Kuva: Ini
Kuuma kaveri vai unsympath?
Hän pukeutuu kuumimpiin vaatteisiin, asuu hienoimmalla alueella, menee ikoniseen klubiin: hipsteriin. Lähestyy melko vihamielistä lajia (jäljittelee kuitenkin tuhansia ...)
"Valtavan trendikäs olento", "väärinkäsitys kahdella jalalla", "nykyisen nörtti" hänen tulisi olla: hipsteri . Kuten näette, mielipiteet tämän tyyppisestä kohtauksesta, joka on valloittanut Lontoon, New Yorkin tai Berliinin, ovat mailin päässä toisistaan. Jotkut ihailevat hänen viileyttään - toiset pitävät hänen asuistaan ja egokeskeisyydestään naurettavaa. Mitä tarkalleen ottaen hän ja hänen naispuolinen vastaajansa tekevät, kutsutaan heitä hipsteriiniksi, mutta nyt?
Mitä voit jo nähdä tämän lajin määritelmässä (katso alla)? Hipsterin on tarkoitus olla viileä. Eikä vain kuten kaikki muut! Jälkimmäinen on tulossa entistä vaikeammaksi, koska sillä välin hän on kasvanut melko paljon: Jopa vähemmän sopivat biotoopit Hampuri ja München eivät ole enää turvassa häneltä. Kulttuuritieteilijät ja pylväät väittävät, mitä hänen esitykseltään voidaan odottaa.
Itse asiassa hipsteri ei ymmärrä kaikkea jännitystä henkilöstään - koska hän ei näe itseään joukkoilmiönä, vaan individualistina. Kukaan hipsteri ei myönnä olevansa yksi (oletettavasti joku saisi yhden kysymykseen ...). Hän ei ota mitään vakavasti, kyynisyys on hänen keskimmäinen nimensä. Vain yksi asia on hänelle tärkeä: hän itse. Tai, kuten Mark Greif kirjoittaa kirjassaan "Hipster - transatlanttinen keskustelu": "Kyse on rajaamisesta, narsissismista ja paremmuustasosta, jonka saa aikaan pienillä eroilla". Ja jatkuva itsensä lavastus. "Hipsterien vaarana on, että nörttilasit toimivat todella kuin silmät, ja hän ei huomaa paljon ympäristöstään", Greif sanoi äskettäin televisiohaastattelussa.
Tietysti hipsteri kiistäisi sen täysin. Hän näkee itsensä osaksi subkulttuuria, joka - ilman vaikutusta tarkastelematta - yksinkertaisesti tyylitunneineen sanelee, mikä on tulevaisuuden trendi. Ainakin niin se oli viime vuosisadan puolivälissä, kun termi hipsteri syntyi Pohjois-Amerikassa. 40-luvun bebop-musiikin perusteella mustat kehittivät "hipnessin", kulttuurisen sisäpiirin tietämyksen, mikä tarkoitti heidän menestystä huolimatta valkoisten maailman tiukasta erottelusta. Tuollaiset jazzmuusikot, etenkin Thelonious Monk, soittivat uutta musiikkia ja näyttivät erilaisilta; Esimerkiksi munkki käytti vuohetta ja erilaista hattua joka päivä - hänen mellakansa kapina. Valkoisen boheemin seuraajat kopioivat lopulta mustien tyylin, he halusivat olla yhtä viileitä. Kuten muusikko Harry Gibson, joka lempinimeltään oli The Hipster. Viime vuosikymmeninä tämä kohtaustyyppi hävisi, siitä tuli hippejä, myöhemmin pankkeja. Kunnes yhdeksäntoista vuoden ympärillä olleet hipsterit kokivat renessanssin ja uppoamisen syvyydestä tuli esiin kuin sieniä, jotka ampuivat maasta.
Subkulttuurista ei kuitenkaan voida enää puhua tänään. Yksittäisestä hipsteristä on jo kauan sitten tullut yksi sadoista tuhansista, termi muuttui likaiseksi sanaksi. Saksalainen Kraftclub-yhtye toimittaa oikean kappaleen: "En halua Berliiniin", viisi Chemnitzin miestä parodioivat täsmälleen sitä tyyppiä, josta on tullut vihaobjekti. Kriitikon kritiikki: Kulutukseen suuntautuneen kaupunkilaisen hahmolle on ominaista pinnallisuus ilman todellista viestiä. Hipsteri on vain tyhjä kuori. Viime kädessä kuitenkin kysymys kuuluu: miksi kaikki pyörre? Itsekeskeisiä ihmisiä, jotka haluavat poseerata, on aina ollut. Ehkä hipsteri on vain ajan tasalla lopussa? Ainakin näin Jens-Christian Rabe, hipsterikirjan kirjoittaja ja Süddeutsche Zeitungin kolumnisti, näkee sen. Hänelle hipsteri on joku, joka "osaa hallita olosuhteet". Kuka kiinnostaa nykyisyyttä, uteliaisuuden ja levottomuuden vetämänä.
Riittääkö kaikki tämä syy tehdäkseen hipsteristä nykyisen piiskaavan pojan ? Jos et tunne kuin "viileitä" ihmisiä, joilla on suuret lasit, värikkäät kärpäset ja revitty juuttipussi, sinun ei tarvitse puhua niistä tuntikausia, jotta he voivat osua heihin herkästi. Joku muu toimii siellä paljon paremmin: ei kiinnitetä siihen huomiota.
